随笔:端午,对屈原三个问题的思考与探索—殷友成.blog的博客—强国博客—人民网

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2018-11-27

关于“一国两制”构想,几代中央领导人都做过详细的阐述,它是尊重历史、尊重现实,最能充分照顾各方利益、实现国家统一的最佳方式。近年来,习近平总书记进一步强调指出,“‘一国两制’在台湾的具体实现形式会充分考虑台湾的现实情况,充分吸收两岸各界的意见和建议,是能充分照顾到台湾同胞利益的安排”。

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初夏时节让人想起那勃郁四野的米香和水声,想起屈原。 《诗经》把诗写在万家炊烟间,屈原把诗写在自己的身心上。 寻常老百姓每年端午节纪念屈原,在中国历史上是独一无二的。 二千多年来,几乎所有国人是他的忠实粉丝,也是举世无双的。 在神州故国,从青年时代起,不知多少回和屈原相近相亲,相融相洽,有如一条鱼翔泳在浩荡的江河,一只鸟栖息在参天的大树,一朵云遨游在广远的蓝天。

尤其在文革中,正在读医科大学的我将路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 作为座右铭。 一个未来的大夫,无法专心读繁杂深奥的医学知识与参与临床实践,内心是痛苦与空虚的,深感学医无术,报效人民无门。

上世纪九十年代初,在成都开会,从重庆乘坐到上海的长江大轮。

在风光秀美的大三峡与小三峡交汇处,一座巨大的塑像耸立高山之上,他傲视苍穹,他就是伟大诗人屈原,崇敬心情油然而生。

端午,想起屈原之时,有三点值得思考与探索:屈原之苦。

屈原报国无门而苦。 屈原为楚国大臣,三闾大夫,如果委身官场,他有享受不尽的荣华富贵,苦从何来?然而,非也。

由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,自身性格耿直加之他人谗言与排挤,性耿直兮遭排挤,被放逐兮王疏远,他的政治主张遭受打击和迫害,国家衰败,终被秦灭亡,屈原痛心极了;他被流放,虽然在长期的流放生活中,颠沛流离,坎坎坷坷,屈原并没有屈服。 他始终坚持自己的政治主张,决不随波逐流。

屈原看到民不聊生而苦。

他在流放时他更多接触民众,他坚持穿乱石兮行坎坷,为民生兮策谏言,长叹息兮掩涕兮,哀民生兮之多艰,怎能不痛苦万分;一个出身贵族,长期漂流两次贬兮四处漂,投身汨兮君莫懊,清白留兮驻人间他的远大理想,政治抱负付这东流,他万般痛心,也想百般解脱,这是何等的痛苦?屈原之死。 屈原之死一直是一个谜。 史学家们争论不休,有说自杀,也有说被杀。

我以为屈原是自杀。 至今诗人自杀概率很高,诗人是特异气质,他们的思维是天上人间。 而二千多年前的屈原,或现实主义与浪漫主义的结合,或人与神的对话,当他对现实社会己绝望之时,他的诗中是一个人间所没有的神往世界。

屈子流放期间行吟于水畔,在长江、汉水两岸,湘江、沅水之间。

流放中,他作《天问》,逐水而行,与水相伴。 他一路上,山花漫漫,香草萋萋,清风徐徐,江水碧碧,多么美丽的山水。  他如同在神话世界里,乘凤车,驾白龙,飞向天空。 他要去的地方,还很遥远,他以为,那里有美人期盼,有美德风行。 世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名,万念俱灰之下,屈原抱石自沉于汨罗,以身殉了自己的政治理想,以明其忠贞爱国之怀。 屈原在人间尽是失意屡遇不平,然而在《离骚》中尽现他瑰奇壮丽的天国神游。

所以我以为屈原是从容地走向一个自由王国,一个神话世界,一个美好的彭咸之仙居。 屈原之魂。 屈原伟大而高洁的灵魂,就是屈子精神!屈原,举世皆浊我独清,众人皆醉我独酲。

反映出廉洁正直,不能见容于贪鄙糊涂的小人们。 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。 以比喻自己志向高洁,不肯屈处污秽的环境。

朝饮木兰之坠露兮,夕攴秋菊之落英。

以饮露攴花,象征自己品质的高洁。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 这便是他志向、人格、情操、品质的最好写照。

他的廉洁正直,远大志向,忠贞傲骨,鄙视贪腐的高洁品行和伟大人格,毛泽东曾说:屈原不仅是古代的天才歌手,而且是一位伟大的爱国者;无私无畏,勇敢高尚,他的形象保留在每人中国人的脑海里。 无论在国内屈原是一个不朽的形象。

屈原也许他的政治抱负没有如愿,然而成就了完美的人格,这正是我,我们所追求的,这就是屈原之魂。

屈原是满怀忧患的伟大爱国者和诗魂,在当今时代,听精神回响,铭记不朽精神,激励我们传承民族文化,发扬求索精神,不屈不挠,克难而上,为中华民族的腾飞而奋战!。